3. Почем опиум для народа? Не можете служить Богу и
маммоне
Мф. 6:24 Средствами массовой информации широко
распространяется мнение, что в России, дескать, возрождается религия. А как же? Посещаются храмы, туда-сюда с помпой
переносятся мощи... Все зависит от того, что понимать под религией. С понятием религии наиболее часто связывают: а) веру в смысле особого чувства
(эмоции), долженствующего иметь большую важность в жизни человека; б) форму
вероисповедования (например, православие, шиизм, и пр.) и в) церковь, людей,
профессионально связанных с отправлением религиозных обрядов (служб, таинств). Если говорить о вере, то, на мой взгляд, происходит
совершенно обратное: религиозная вера как раз ослабляется, в то время как все больше усиливается вера в деньги. В
сознании многих людей в деньгах заключена такая сила, с которой конкурировать чему-то другому
просто невозможно. Что касается православия, то да, в определенном
смысле больше людей примкнуло к формальной стороне религии: ходят в церковь, говорят о религии и т. д. Но какова
ценность формы, если уходит содержание? Притом, многие вещи нынче навязываются искусственно.
Например, на некоторых работах сотрудникам, наряду с такими шаблонами поведения, как всяческое
поношение Америки и американцев (*301), рекомендуется
(!), носить кресты, причем чем более они заметны, тем лучше. (А почему тогда уж не с портретиком вождя?). Так материальная зависимость
диктует религиозные формы... Будем называть это современным православием? А вот церковь действительно переживает период возрождения в смысле
увеличения популярности, авторитета, количества прихожан, притока денег и пр. Ничего удивительного
в этом нет. В свое время власти вполне разумно рассудили, что вместо того, чтобы устраивать
гонения на РПЦ, лучше взять ее в союзники – ведь она прежде являлась хорошим орудием пропаганды и такой
вполне мирской идеи, как покорность власть имущим. Сказано – сделано. Верхушка в доле, средней
части тоже предоставили возможность обогащаться, а остальные... остальные служат,
как и в любой организации, выполняя волю начальства. А куда деваться? Это не такая
работа, уволившись с которой, легко найдешь другую ей подобную. Таким образом эта машина
подключилась к пропагандистскому шабашу и наряду с религиозными идеями, проповедует
желательность, а то и необходимость повиновения властям – как церковным, так и светским.
Впрочем, я вовсе не собираюсь
ставит знак минуса перед всеми служителями церкви. Среди них не может не быть немало вполне достойных людей, особенно в низах.
Встречаются и выдающиеся люди. Какое-то время тому назад случайно встретил отрывки из воспоминаний свящ.
Виталий Сомова о свящ. Владимире Смирнове (*302). Немного слов,
но как проникновенно. Прекрасно, что среди нас жил такой человек. Несомненно, были и есть и другие замечательные
служители церкви. Но это касается обычных священников, батюшек. Чем выше по лестнице церковной
иерархии, тем достойные люди должны попадаться реже (*303). И это не
удивительно, потому что, как уже говорилось, управляют худшие представители рода человеческого. А характер организации
– светский или религиозный – в данном случае не важен. Раз уже речь зашла о служителях,
хочу обратить внимание на следующее. Нередко бытует мнение, что священники и другие религиозные профессионалы – не такие люди, как
миряне. Лучше, что ли... Чище... («Святее» язык не поворачивается сказать (*304). Вследствие этого они окружены как бы ореолом... В действительности они такие же,
как и все другие, со своими достоинствами и недостатками. И не зря народ приклеивал к священнослужителям такими типичные для них характеристики,
как скупость, жадность, чревоугодие и пр. При этом вовсе не факт, что «попы» в массе
могли быть, скажем, жаднее других людей. Возможно, людям просто хотелось, чтобы те, кто в их глазах
«ближе» к светлой части жизни, были лучше и чище. А может быть это были отголоски, дошедшие до
нас о периодах, пусть кратких, когда священниками в действительности были только лучшие люди
(бывало и такое). Но, как бы то ни было, определенные негативные характеристики утвердились за
священнослужителями, и не зря.
Впрочем, это грехи плоти, а бывали вещи и пострашнее. Инквизиция,
например. Или в России (точнее, в Советском Союзе), во
время оно, когда страной правил параноик (в медицинском смысле) Сталин (*305), священникам
вменялось в обязанность доносить на свою паству... Какой грех гнуснее злоупотребления тайной исповеди, а значит и таинством покаяния? А ведь многие шли на это – из страха, желания благополучия и т. д.
С другой стороны, было немало и таких,
которые не могли предать веру, отказывались от шпионства и становились жертвами репрессий. Но, страдая или лишаясь жизни ради
Господа, они, подобно первым христианам, тем самым стяжали мученический венец и приобщились
Жизни Вечной... Но, опять-таки, ведь и среди
мирян было, наверняка, немало таких, которые защищали свою веру. Взять хотя бы историю с нашумевшим в свое время стихотворением «Послание 'евангелисту’ Демьяну Бедному», написанным, как сравнительно недавно оказалось, неким Николаем Горбачевым.
Я читал его в юности и, как и другие, считал автором Есенина. Бедный тогда был
еще в фаворе и известным поэтом (позднее он послужил частичным прототипом булгаковского Ивана
Бездомного). Горбачев не побоялся выступить против публикации демьяниного пасквиля в самой
«Правде», закончив свое «Послание» чисто по-русски: «Тебя к
...... матери послав при этом». Это Горбачеву даром не прошло, он получил «путевку» на Соловки (хотя еще легко отделался, благо это были
только двадцатые годы, а не тридцатые). В общем, я хочу сказать вот что.
Вера – дело внутреннее, это дело
человека и Господа, дело Совести. А священники, как бы то ни было, – извне. Они делают свое дело, служат,
кто более добросовестно, кто менее, получают за это зарплату и спасибо им. И было
бы ошибкой наделять их более превосходными качествами или быть к ним излишне требовательными.
«Хороший» ли священник или «плохой» - не важно, потому что благодать – от Господа, а
личные качества посредника в данном случае так же мало влияют, как характер почтальона –
на содержание принесенного им письма. Конечно, хотелось бы большей гармонии и в этом,
но... люди есть люди. Естественно, то же относится
и к другим формам христианства. Да и не только к христианству... Другой стороной религиозной
пропаганды является утверждение и подчеркивание правильности и исключительности своей веры и своей формы вероисповедования. Мы, мол,
верим правильно и спасемся, а другие (неверные, еретики) заблуждаются и погибнут. В смысле
все равны, но некоторые ровнее (*306).
Причина того, почему столь
многие попадаются на эту удочку, заключается, как ни странно это может звучать, в слабости их веры,
хотя это часто трактуется обратным образом. Из-за этой слабости люди ищут поддержку во внешних вещах. Им нужно считать, что их способ
верования самый лучший. Это так же важно, как ездить в хорошей машине, хорошо одеваться, жить в хорошем
месте или иметь хорошего адвоката. (В общем, нужен лозунг «Верной дорогой идете, товарищи» с дедушкой Лениным, машущим ручкой. Для уверенности...) Чем чаще это будут нам
повторять, тем спокойнее. Потому что если вдруг у кого-то тоже правильно, и совсем другое, то может
появиться неуверенность, страшок «А тому ли я дала?» Нет, нет, прочь сомнения! Я на правильном
пути, а они все блуждают в потемках (*307). Но убеждение в исключительной
правильности своей религии ведет к религиозной нетерпимости и фанатизму. Так мы приходим к миссионерству, насаждению религии силой. Св.
Патрик, утверждение ислама в Индии и пр. Огнем и мечом... («Если они примут ислам, то спасутся, а если откажутся, то мы сожжем их огнем.» ... «И привели его пред лицо
царя Гариба, и тот предложил ему принять ислам, но аль-Джаланд
отказался, и Гариб приказал распять его на воротах города, а потом в него бросали стрелы, пока
он не стал точно еж.» (*308). Люди чувствуют дискомфорт,
слыша критику в адрес своей церкви
и ее деятелей. Нет, только не это, жена Цезаря вне подозрений. В то время как крепкая вера основана на
личной, эмоциональной связи человека с Высшим и никак не зависит от репутации чиновников от
религии, священнослужителей. |
Примечания
|
*301 «Американцы», «американцы»...
Ну что – американцы? Тоже несчастные, замороченные и в общем-то, такие же
бесправные, как русские. Они тоже хотят жить по-человечески и растить детей,
а не пушечное мясо. (Я еще не встретил ни одного американца, который
был бы за войну. Ну и на что это влияет? Все равно в Америке, как и в России,
все будет делаться в угоду кучке безумцев.) Еще понятно, когда на них все
валят те, кому за эту работу в России платят зарплату. Но поражает тупость
обывателей, которые как попугаи вторят штатным крикунам, цель которых –
отвести людям глаза, чтобы они не поняли, кто причина их жалкого состояния, и
вместо этого винили американцев, евреев, и пр. Господи, сами рабы-рабами, но
проще ругать кого-то за океаном, чем пошевелить мозгами. Ну что ж, для того и
существует пропагандистская машина... |
|
*302 Несколько фрагментов,
приведенных у свящ. Якова Кротова |
|
*303 «Абу Йазид, да помилует
его Аллах, сказал: “Я увидел, что дальше всех от престола Господа те, кто
считает себя более близкими”.» («Свет наук») |
|
*304
А ведь говорят: «святой отец», а то и «Ваше
Святейшество». Кощунство... |
|
*305 Диагноз ему поставил сам знаменитый
Бехтерев, за что, как считается, и был отравлен по приказу Кремля. Да,
отравление как метод устранения нежелательных людей, широко распространенный
в Средние века, возродился в наше время :) |
|
*306 В сущности, «православие» и подразумевает, что мы, мол, правильно славим Бога. Неявно
вытекает, что остальные славят неправильно. Как будто формальная сторона,
догматы имеют какое-то значение для веры... Искреность, чистое сердце – вот
идеал, стремясь к которому человек приближается к возможности назваться
христианином. А чтобы доподлинно узнать, имеет ли вообще какую-то реальность
сама постановка вопроса, от Отца ли Святой Дух, или от Отца и Сына, нужно
пройти длинный путь... Что же касается превосходства одной религии
над другой, то у Творца и его Посланников было достаточно мудрости, чтобы
предоставить наиболее оптимальный путь ко спасению различным народам в
различные эпохи. Также, разумные существа на других планетах тоже должны
иметь представление о Творце и возможность его славить. Трудно предположить,
чтобы для этого им непременно нужно было быть последователями одной из земных
религий... |
|
*307 Абсурдность веры в исключительность «своего» хорошо видна в США, где
каждый может организовать свою
«религию» и проповедовать что пожелает. В результате здесь имеется
колоссальное количество религиозных течений всевозможного рода, практически
каждое из которых так или иначе настаивает на своем превосходстве. |
|
*308 «Сказки 1001 ночи» 632, 649. |