Примечания

*1  См. сообщение о Маятнике

*2  Аллегория опьянения, часто обозначающее суфийское учение, используется, в частности, для указания на измененное, необычное состояние сознания, необходимое для истинного познания и ему сопутствующее. Ср.:

И жизнь перед нетрезвым взглядом

Глубоко так обнажена,

Как эта гибкая спина

У женщины, сидящей рядом.

В. Ходасевич

*3  «… Блаженный Августин в своей «Исповеди» говорит, что он много думал о св. Тройце и не мог постичь этой тайны. Однажды он вышел на прогулку и пришел к берегу моря. Там он увидел маленького мальчика, который вырыл ямку в песке и стал носить в нее пригоршнями морскую воду. Блаженный Августин стал наблюдать за мальчиком и, наконец, спросил, что тот делает. Мальчик ответил, что вот он вырыл ямку для моря и теперь носит воду, чтобы море перенести в ямку. Блаженный Августин удивился непонятливости ребенка и воскликнул: «Разве ты не понимаешь, что перелить море в ямку нельзя, она не может вместить в себя море!». Тогда мальчик ответил: «А как же ты хочешь вместить в своей голове океан св. Тройцы?» и исчез…» (Из писем Б. Л. Смирнова)

*4  Приношу свои извинения тем, кто достаточно хорошо знаком с этой аналогией (например, по книге П. Д. Успенского “Tertium Organum” или  Эдвина Эбботта «Флатландия»). Я вынужден повторить некоторые известные, простые вещи связанные с измерениями, для соблюдения связности изложения.

*5  Эта аналогия – больше чем аналогия, так как мир состоит из большего числа измерений, чем мы обычно воспринимаем. Разница может быть больше, чем на одно измерение.

*6  «Партха, они говорят:

“Нет ничего иного”»

 (Бхагавадгита. Перевод Б. Л. Смирнова)

*7  «Как некогда в разросшихся хвощах

Ревела от сознания бессилья

Тварь скользкая, почуяв на плечах

Еще не появившиеся крылья…»

Н. Гумилев. «Шестое чувство»

*8  Хотя, как уже подчеркивалось, психические феномены не имеют самостоятельной ценности, многие люди начинают свой поиск, столкнувшись с ними. Примером этого может служить и Г.И. Гюрджиев (См. его книгу «Встречи с замечательными людьми»). В таких феноменах люди, хотя и еще неразвитые, но имеющие способности к развитию, чувствуют некую возможность выйти из круга явлений обыденной жизни.

*9  Я касался этого вопроса в сообщении О нахождении школы

*10  Известный американский иллюзионист

*11  «Суфий – это тот, кто делает то, что делают другие – когда это необходимо.  Он также тот, кто делает то, что другие не могут делать – когда это предписано» (Нури Моджуди)

*12  Не псевдо-учения, созданные «плоскими» людьми.

*13  Суфийское выражение: «У кого нет учителя, у того учитель – дьявол»

*14  Такие «дефекты» встречаются, например, и в историях «1001 ночи».

*15  «История Мушкил Гуша» из книги Идриса Шаха «Караван грез»

*16  Смотри сообщение О боевых искусствах

*17  Иллюстрацией этого может служить известная суфийская притча о соколе севшем на окно жилища некой женщины. «Бедная птица!» – сказала женщина. – «Как ты дошла до такой жизни?» Затем она выщипаала соколу часть перьев, обрубила клюв и когти и с удовлетворением сказала: «Вот теперь ты больше похожа на настоящую птицу!» (Извиняюсь за неточности, привожу по памяти)

*18  « - Каким отделением выдан документ? – спросил кот, всматриваясь в страницу. Ответа не последовало. – Четыреста двенадцатым, - сам себе сказал кот, водя лапой по паспорту, который он держал вверх ногами. – Ну да, конечно! Мне это отделение известно, там кому попало выдают паспорта. А я б, например, не выдал такому, как вы! Нипочем не выдал бы! Глянул бы только раз в лицо и моментально отказал бы!»

(М. Булгаков. «Мастер и Маргарита»)

*19  Руми:

Двух тростников так схожа красота,

Но сахар в том, а в этом – пустота».

 И др.

*20  «Просто эта игра  так  устроена, что дойти до  принцессы  может  только нарисованный человечек.  - Почему? -  Да  потому, - сказал Итакин,  - что принцесса тоже нарисована. Ну  а нарисовано может быть все что угодно.» (Пелевин 5)

*21  Примером этого может служить глава «Экспериментальная мистика» в книге П. Д. Успенского «Новая модель Вселенной». Сколько бы ни велось разговоров и споров о достаточности или недостаточности «уровня» Успенского, у него нельзя отнять одного очень важного качества – честности. Что бы Успенский не описывал, свои ли переживания или события, свидетелем которых он был, он старался быть максимально честным и объективным, проявляяя тем самым одну из черт настоящего русского интеллигента.

*22  «Многие учебные материалы имеют два или более значения/измерения. Раскрытие этих значений может быть сделано только с помощью специальной, а не известной, техники.» (Идрис Шах 2)

См. также сообщение Об обучающих историях

*23  См. Сообщение О мистическом опыте