ИШАН ВАЛИ И ОБНОВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ

Ишан Вали, внезапно появившийся в Сирии из Туркестана, показал, что ему доступен широ-чайший диапазон технических методов (называемых приверженцами к показному его «мудро-стью»), при помощи которых он был в состоянии сдвинуть с места застывшее в то время изу-чение суфизма.
       Он обнаружил, напри-мер, что суфийские школы стали организациями, связанными вместе традиционализмом и уважением к какому-нибудь одному мастеру в ущерб учению суфиев в целом. Они работали над уп-ражнениями и идеями, которые относились к другим лю-дям, дру-гим временам и даже другим местам.
       Путь, избранный ишаном Вали для решения этой проблемы, оказал большое впечатле-ние на тех людей, которые, не ведая о его методах, считали, что должны помогать ему. Среди них были Мустафа Али Дарази, Али-Мухаммад Хуссейни и Тавиль Термизи, чьи рассказы дошли до нашего времени.
       Он сказал им:
       — Глазу постороннего человека, осматривающего эти скопления людей, даже с учетом то-го факта, что они стали мельницами, а не школами, не-возможно отличить тех, с кем еще можно иметь дело, от тех, кто не имеет способности учиться. Как вы знаете, я показал вам, что в на-стоящее время все они непригодны для Работы. Но кто из них сохранил способность к оживлению?
       Он показал на ряд пальм, страдающих от засухи:
       — Если воды недостаточно, какое дерево поливать? Я показал вам, что они высохли, этого вы не осознавали раньше. Сейчас я покажу вам, как проверить отдельные деревья, могут они ожить или нет.
       Ишан Вали, для демонстрации, встретился со всеми шейхами школ, занимавшимися по-вторением старого; большинство из них приняло его приветливо, сказав, что будут рады пол-учить его помощь по восстановлению Учения.
       Он не дал им ника-ких обещаний. Удалившись от них, он написал каждому в таком духе:
       — У меня есть нечто исключительной важности, что сказать вам, и совсем ничего, о чем бы я мог говорить через вас. Это означает, что мне нужно разрешение, чтобы обращаться к ва-шим последователям непосредственно. Если вы его дадите, то я сделаю свои мето-ды известны-ми. С другой стороны, если вы этого не допустите, то со временем я смогу обратиться к этим людям косвенно. Но в та-ком случае своим отказом вы отделите себя от меня, и у меня не будет возможности сказать что-нибудь вам. Поскольку у меня есть ответственность или перед всеми вами, или ни перед кем, то вначале я не могу вас использовать как канал, хоть и имею воз-можность обратиться к вам прямо. Дело в том, что вы развили столь тес-ную связь со своим со-обществом, что я должен рассматривать вас как неотъемлемого члена вашего сообщества и не могу поэтому как-либо выде-лять вас.
       Он объяснил своим помощникам, что школы тех шейхов, которые изъявят желание стать учениками наравне со своими собственными последователями, можно еще оживить.
       Некоторые шейхи ответили пониманием, а остальные явно или скрыто оказали интенсив-ное сопротивление подходу ишана Вали.
       Несмотря на то, что он приветствовал понимание шейхов, рас-сматривавших себя его уче-никами, ничем не отличающимися в этом аспекте от их самых последних учеников, он горевал о засохших растениях.
       Али-Мухаммад Хуссейни спросил:
       — Стоит ли печалиться о том, что оказалось мертвым?
       Он ответил:
       — Они не все мертвы. Только их подозрительность заставляет их ве-сти себя так, как будто они мертвы.
       Вскоре после того, как он это сказал, некоторые шейхи из отделившихся школ, словно ус-лышав внутренним слухом, изменили свое отношение и положили свои тюрбаны к его ногам.
       Маджзуб, один из ранее растерявшихся шейхов, сказал впос-ледствии:
       — Я почувствовал, как будто нечто давившее было снято, и тогда я узнал, что это были мои страхи и подозрения.
       Однако, ишан Вали сказал:
       — Именно молитвы самих «засыхающих» шейхов, оказав-шиеся сильнее, чем их страхи и подозрения, заставили шейхов прийти к нам и получить то, что мы должны были им дать. Фак-тически, вся заслуга их. Как можем мы получать заслуги, делая нечто та-кое, что мы уже знаем? Мы в прошлом заработали заслугу, практикуя определенные добродетели. Однако, в данном случае именно они, вывернув наизнанку свою природу, полную ржавчины, очистили зеркало понимания.
       Таким образом подозрительные шейхи восстановили свое зна-чение в своих собственных школах и достигли большего уважения от своих последователей.
       Те немногие, которые остались в отдалении, через какое-то время обнаружили, что смуще-ние умов в рядах их учеников все более и более усиливается, а также возрастает среди них при-верженность к Вали, несмотря на то, что он писал им:
       — Я не вер-бую ваших учеников не из уважения к вам, а потому что без понимания всего тела конечность функционировать не может. Поэ-тому, если вы боитесь потерять последовате-лей из-за моего присутствия, то не бойтесь, потому что я не могу помочь им и всегда буду так го-ворить. Однако я опасаюсь за то, что будет с вами в итоге.
       Засохшие растения, за исключением нескольких, не ответили на этот благодатный дождь. Сегодня, разумеется, на земле не осталось и следа от последователей тех шейхов, которые не при-шли к методам ишана Вали, когда он находился в Сирии.

Из книги: Идрис Шах. "Мудрость Идиотов"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: Idries Shah. "Wisdom of the Idiots"