Хозяин выбора

Повстречались как-то на дороге трое молодых людей, направлявшихся к суфийскому мастеру Килиди, потому что прослышали о его великой святости и чудесах. Путешествуя вместе, они делились друг с другом тем, что им было известно о Пути и трудностях на нем.
       «Исключительно важна искренность по отношению к учителю, – сказал первый юноша, – и, если меня примут в ученики, я сконцентрируюсь на том, чтобы избавиться от моего мелкого эгоизма».
       «Искренность, – сказал второй, – конечно, означает полное подчинение, даже когда провоцируется сопротивление, и я, определенно, буду этого придерживаться. Но подчинение означает также отказ от лицемерия – внутреннего желания не подчиняться – и включает щедрость без гордости. Вот это я и попытаюсь практиковать».
       «Искренность, устранение мелкого эгоизма, подчинение, отказ от лицемерия, щедрость, – сказал третий, – конечно необходимы. Но я слышал, что если ученик пытается насаждать все это поверх своего неизмененного ‘я’, оно становится механическим, ролевым, даже скрывая нежелательные черты, которые ждут, чтобы проявиться. Настоящий ученик – это, несомненно, тот, кто делает не просто противоположное тому, что, как он чувствует, является плохим, но и не носит одежды ‘добродетели’. Говорят, что искателем Истины является хозяин выбора: делать добро или делать то, что должно быть сделано».
       Наконец они добрались до дома суфия, и им было позволено посещать некоторые его лекции и принимать участие в различных духовно укрепляющих упражнениях.
       Однажды суфий сказал им: «Дома ли мы, в пути ли – все мы всегда в путешествии. Но чтобы проиллюстрировать это, я дам вам возможность, в воспринимаемой форме, принять участие в такой экспедиции и пронаблюдать».
       И они отправились в путь. Через некоторое время первый ученик сказал суфию: «Путешествие – это, безусловно, хорошо, однако, я склонен к служению, суфийской стоянке, на которой можно достичь понимания, работая для других и для Истины».
       Суфий ответил: «Не хотелось бы тебе, в таком случае поселиться здесь, на пересечении дорог, и служить людям до тех пор, пока я не призову тебя к дальнейшей учебе?» Юноша был доволен возможности выполнять задание, выбранное по своему вкусу, и его оставили там обслуживать проходящих путников.
       Некоторое время спустя второй ученик сказал суфию: «Я жажду вырваться из самоцентрированности, чтобы мое командующее я стало способным практиковать искренность. Я хочу остановиться в этой деревне и объяснить мотивы того уважения, что питаю к Вам и к Пути, местным жителям, которые, очевидно, представления об этом не имеют».
       «Если таково твое желание, то я даю свое согласие», – сказал суфий. Оставив там второго ученика в восторге от такого решения, суфий и третий ученик двинулись дальше.
       Через несколько дней пути они встретили людей, которые никак не могли решить, кому какой участок земли обрабатывать. Юноша сказал суфию: «Как странно, люди не видят, что, работая сообща, они могли бы добиться значительно большего. Они бы процветали, если бы объединили свои ресурсы и труд».
       «Что ж, – сказал суфий, – теперь ты видишь, что здесь хозяин выбора – ты. Ты видишь альтернативу, а другие – нет, и ты можешь выбрать: сказать им об этом или пройти мимо».
       «Я ничего не хочу им говорить, – сказал юноша, – ибо, скорее всего, они не прислушаются к моим словам и, вероятнее всего, обратятся против меня. Поэтому ничего не будет достигнуто, а я лишь отклонюсь от своей цели на Пути».
       «Хорошо, – сказал суфий, – вмешаюсь я».
       Он направился к этим людям и, известным только ему способом, заставил их отказаться от земли в его пользу. Он с учеником поселился там. По прошествии нескольких лет, научив крестьян трудиться сообща, суфий вернул им землю и ее дары, а сам вместе с учеником продолжил прерванное путешествие.
       Они отправились в обратный путь и пришли в то место, где оставили второго ученика, но он не узнал их. За годы работы на земле под палящим солнцем их внешний вид изменился, даже говорили они теперь, после долгого общения с крестьянами, несколько по-другому.
       Поэтому для второго ученика они были просто двумя крестьянами. Суфий подошел к нему и попросил рассказать что-нибудь о суфийском учителе, который оставил его здесь несколько лет назад.
       «Не говорите мне о нем, – сказал бывший ученик, – он оставил меня здесь создавать ему репутацию, дав понять, что вернется за мной и будет учить дальше, но прошло уже столько лет, а от него – ни слова».
       Как только он произнес эту фразу, по какой-то причине, возникшей в далеких Сферах, к ним подошли несколько жителей деревни и схватили его. Путешественники спросили главного из них, в чем дело. «Этот человек, – ответил тот, – пришел сюда и проповедовал о неком великом духовном человеке – своем учителе. Мы приняли его, и он стал богатым и уважаемым в нашей деревне. Но пять минут назад мы решили, что он – лжец и мошенник и его надо убить». И как путешественники ни пытались, им ничего не удалось сделать, и крестьяне утащили бывшего ученика с собой. «Видишь? – сказал суфий. – Я пытался защитить его, но здесь я не хозяин выбора».
       Они продолжили путь, пока не пришли к тому месту, где на пересечении дорог сидел первый ученик. Он также не узнал их. Подойдя к нему, суфий спросил, где можно попить воды. Ученик ответил: «Вы, путешественники, полностью лишили меня всех иллюзий. Я здесь вот уже в течение нескольких лет пытаюсь помогать людям, а, в результате, обманут. Люди не стоят того, чтобы им служить. Даже мой мастер, оставивший меня здесь более трех лет тому назад, не готов служить мне: он не возвращается, чтобы дать мне учения, на которые, уж конечно, все люди имеют право …»
       Не успел он закончить эту фразу, как появилась группа солдат и забрала его для подневольного труда. «Мы думали, что ты всего лишь бедный аскет, – сказал капитан, – но, остановившись понаблюдать за тобой, заметили по агрессивной атмосфере вокруг тебя и твоим грубым движениям, что ты достаточно силен, чтобы работать на пользу государства». Несмотря на то, что суфий с учеником пытались разубедить их, они увели первого ученика с собой. «Как видишь, здесь я не хозяин выбора», – сказал суфий третьему ученику.
       Так Килиди показал этому единственному оставшемуся с ним ученику, который обладал терпением для понимания, что понимание событий и их действия взаимосвязаны, и что прогресс человека в равной степени определяется как его собственным поведением, внешним и внутренним, так и действиями других людей.
       Он спросил ученика: «Если бы тебя спросили, чему ты научился, что бы ты ответил?»
       Молодой человек сказал: «Люди видят вещи изолированными, воображая, что если они делают то, что хотят делать, то несомненно добьются того, чего хотят. Далее, их добрые дела приносят свои плоды, и их дурные дела приносят свои плоды, и никто не может отвратить приход этого урожая. И я выучил, что на этом пути все переплетено: люди, места, события и действия. Наконец, я выучил, что хотя дурные мысли и поступки могут лишить надежды на прогресс, есть все же Божественная милость, ибо не было ли мне самому позволено продолжить учебу, несмотря на мой отказ сделать выбор, когда я был его хозяином?»
       В этот момент внезапно раздался громкий звук, и третий ученик постиг истину Великого Понимания; во время этого события исчез суфийский учитель Килиди, и больше его никогда не видели.
       Ученик отправился к дому своего учителя, где в ожидании мастера пребывало большое число дервишей. Войдя в дом, он положил молитвенный коврик учителя на его кресло. Дервиши, наблюдавшие за тем, как он вошел, подняли при этом действии великий приветственный шум, а их старший подошел к третьему ученику.
       «Мастер, – сказал он, – мы ждали здесь, связав себя тайной клятвой, более трех лет, с тех пор как великий шейх Килиди покинул нас, сказав, что возвращается на Небеса, а его наследником станет тот, кто придет с его молитвенным ковриком».
       Лицо этого дервиша скрывал конец тюрбана. В тот момент, когда дервиш, готовясь продолжить свой собственный путь, передавал полномочия третьему ученику, теперь уже мастеру, конец его тюрбана на мгновение сдвинулся в сторону, и новый суфийский учитель увидел перед собой улыбающееся лицо Килиди.

Из книги: Идрис Шах. «Невидимая газель: ‘Видеть как видеть’»

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: Idries Shah. «A Veiled Gazelle: ‘Seeing how to see’»