Бахауддин Накшбанд

Советы Бахауддина

ВЫ стремитесь быть наполненным. Однако нечто, заполненное, сначала необходимо опустошить. Чтобы наполниться правильно, опустошите себя, придерживаясь этих советов, которые вы можете сделать своими правилами:

ПЕРВЫЙ

Никогда не поддавайтесь порыву учить, каким бы сильным он ни был. Указание учить не ощущается как порыв.

ВТОРОЙ

Никогда не полагайтесь на то, что вы считаете внутренними переживаниями. Только когда вы выйдете за их пределы, вы достигнете знания. Они здесь, чтобы вводить вас в заблуждение.

ТРЕТИЙ

Никогда не путешествуйте в поисках знания, если вы не посланы. Желание путешествовать для учения – испытание, а не указание.

ЧЕТВЕРТЫЙ

Никогда не принимайте на веру, что человек или общество есть нечто высшее, ибо это чувство – убеждение, а не факт. Вы должны продвигаться за рамки убеждения, к факту.

ПЯТЫЙ

Никогда не позволяйте себе пребывать в унынии от того, что, как вам кажется, является критикой со стороны учителя, не позволяйте себе также оставаться в состоянии воодушевления от его похвалы. Эти чувства – барьеры на вашем пути, а не проводники.

ШЕСТОЙ

Никогда не подражайте и не следуйте смиренному человеку, который в то же время скуп в материальных вещах, поскольку такой человек удовлетворяется материальными вещами. Если вы скупы, практикуйте щедрость в качестве исправительного упражнения, а не как добродетель.

СЕДЬМОЙ

Будьте готовы осознать, что все убеждения, обусловленные окружающей вас средой, были чем-то незначительным, даже если они были когда-то очень полезны для вас. Они могут стать бесполезными и оказаться, на самом деле, ловушками.

ВОСЬМОЙ

Будьте готовы обнаружить, что некоторые убеждения правильны, однако их значение и толкование могут изменяться в соответствии с вашей стадией путешествия, заставляя их казаться противоречивыми тем, кто не на Пути.

ДЕВЯТЫЙ

Помните, что восприятие и просветление поначалу не будут носить такой характер, чтобы вы могли сказать о них “Это восприятие” или “Это просветление”.

ДЕСЯТЫЙ

Никогда не позволяйте себе каждую вещь оценивать способом, относящимся к тому же самому времени. Одно должно предшествовать другому.

ОДИННАДЦАТЫЙ

Если вы слишком много думаете о человеке, вы будете в несоразмерной степени думать о деятельности. Если вы слишком много думаете о себе, вы будете думать ошибочно о человеке. Если вы слишком много думаете о книгах, вы не будете думать правильно о других вещах. Используйте одно в качестве исправительного средства для другого.

ДВЕНАДЦАТЫЙ

Не полагайтесь на свое собственное мнение, когда думаете, что вам требуются книги и не нужны упражнения. Меньше полагайтесь на свое убеждение, когда думаете, что нуждаетесь в упражнениях, а не в книгах.

ТРИНАДЦАТЫЙ

Когда вы считаете себя учеником, помните – вы поднялись на эту ступень для того, чтобы открыть свое истинное положение по отношению к учителю. Это не та стадия, на которой вы можете измерять, подобно тому, как вы измеряете насколько далеко стоите от здания.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

То время, когда вы чувствуете потерю интереса к следованию по Пути, на который вступили, может быть наиболее подходящимм для вас. Если вы воображаете, что не должны продолжать, то не потому, что вы не убеждены или сомневаетесь – вы не выдерживаете испытания. У вас всегда будут сомнения, но обнаруживать вы их будете только в благоприятные моменты, когда ваша слабость укажет вам на них.

ПЯТНАДЦАТЫЙ

Изгнать сомнение вы не в силах. Сомнение уходит тогда, когда уходят сомнение и убеждение в том виде, каком вы научены им. Если вы оставляете путь, то потому, что надеялись получить от него убежденность. Вы ищете убежденность, а не самопознание.

ШЕСТНАДЦАТЫЙ

Не размышляйте о том, отдадите ли вы себя в руки учителю. Вы всегда в его руках. Вопрос в том, может ли он помочь вам, чтобы вы помогли себе, ибо у вас слишком мало средств сделать это. Обсуждать доверяетесь вы или нет – знак, что вы не желаете доверяться вообще и, следовательно, еще не способны на это. Убеждение в том, что вы можете довериться – ложное убеждение. Если вы спрашиваете себя: “Могу я доверяться?” – то в действительности вы спрашиваете: “Могу ли я для собственного удовольствия развить достаточно сильное убеждение?”

СЕМНАДЦАТЫЙ

Никогда не путайте воспитание и способность. Если вы не в состоянии не быть тем, кого люди называют “хорошим” или “воздержанным”, то вы подобны тростниковому перу, которое не может не писать, когда им движут.

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ

Когда вы обнаружили или почувствовали душевное волнение, исправьте это памятованием, что так же сильно чувствуют люди совершенно иных убеждений. Если вы воображаете, что это переживание – эмоция – является чем-то высоким, то почему вы не считаете, что боль в желудке также возвышенное состояние?

ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ

Когда учитель поощряет вас, он не пытается привлечь вас к себе. Скорее, он пытается показать вам, как легко вы можете быть притянуты. Если он приводит вас в уныние, то урок заключается в том, что вы во власти уныния.

ДВАДЦАТЫЙ

Понимание и знание в сфере Истины совершенно отличаются от того, чем они являются в социальной сфере. Все, что вы понимаете о Пути обычным образом, является не пониманием Пути, а лишь внешним предположением о Пути, распространенным среди несознательных имитаторов.

Из книги: Идрис Шах. "Мыслители востока"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: Idries Shah. "Thinkers of the East"