Идиотская мудрость

В: Не могли бы вы сказать что-нибудь о вашей книге Мудрость идиотов, как работают эти истории и цитаты?

О: Великое братство суфиев провозглашает:

       Суфийское обучение ведет в сферу более высокого просвещения человека;
       Как бы ни менялись его внешние формы, суфизм не относится к определенному времени.
       Можно сказать, что он существовал всегда.
       Цель суфийского обучения – вызывать переживания, ведущие к более высокому знанию, а не        просто снабжать информацией или торговать эмоциональными стимулами.

Суфизм усовершенствовал, среди других приемов, характерный метод обучения, почти неизвестный вне круга посвященных Пути. Этот метод, называемый Схематически Впечатляющие Истории, состоит в особом использовании суфиями устного творчества и литературы.
       Хотя на поверхности может казаться, что суфийские истории поставляют моральные принципы или предназначены для развлечения, они не являются литературными формами, как их обычно понимают. Прежде всего, это – учебные материалы, а литературой они являются по случаю. Очень многие классические поэты и писатели Персии – общепризнанные суфии, и их труды содержат такие же внутренние измерения как и те работы, на которые ссылаюсь я.
       Таким образом, суфийская сказка и определенные суфийские цитаты иного рода равно предназначены для того, чтобы быть оцененными культурными людьми, передавать информацию, инструктировать и снабжать ум ученика тем, что называется “структурой для принятия просветления”.
       Данная книга спланирована с намерением сохранить на английском* языке не только форму, но также и суфийское назначение истории.
       Специфической чертой суфийской истории является вот что – ее построение позволяет представить уму замысел или серии взаимосвязей. Когда ум читателя знаком с этой структурой, читатель может понять идеи и опыт, имеющие сходную структуру, но принадлежащие более высокому уровню восприятия. Отношение такого рода можно было бы назвать связью между чертежом аппарата и готовым изделием.
       Согласно суфийскому учению, этот метод может дать озарение человеку в соответствии с его способностью понимать. Он может также составлять существенную часть подготовительных упражнений ученика.
       Процесс включает в себя проникновение за внешнюю сторону истории без подавления способности ученика понимать и наслаждаться ее юмором или другими внешними характеристиками.
       В суфийских кругах для учеников является обычным погружаться в истории, предлагаемые для изучения, чтобы стали доступны многие смыслы этих историй, когда это будет полезно для развития учеников. На этой последней указанной стадии время от времени может требоваться помощь обучающего мастера, чтобы определить время и место такого развития.
       Именно по этим причинам говорят, языком старого стиля, что в суфийских историях ‘заключен бесценный секрет’, который ‘освобождается силой обучающего мастера’.
       Анализ этих специальных историй лишает их инструментальной ценности: так же, как молоток, разобранный на части – это уже не молоток. С незапамятных времен истории использовались как носители знания и инструменты понимания. Но их следует правильно переживать. Вот одна из немногих, которая поможет в этом переживании, и более об этом сказать нельзя ничего:

Один человек путешествовал с суфийским учителем. Как-то раз, когда уже спустилась ночь, и оба устали и проголодались, мастер попросил еды в одном скромном доме, и его хозяин, бедный человек, отдал им все, что у него было.
       Утром суфий сказал: “Благословение тебе и твоему дому,” – и путешественники тронулись в путь.
       Когда они отошли на несколько шагов, ученик сказал:
       “Мы же не отблагодарили этого человека за его щедрость. Не могли бы вы дать ему что-нибудь более существенное, чем просто благословение?”
       “Он получил достаточно. Больше не будет лучше,” – ответил мастер.
       Но мягкосердечный ученик наклонил голову и с величайшей вежливостью, на которую он был способен, настаивал на том, что “все обязаны делать для других всё, что могут...”
       “Хорошо,” – сказал суфий, – “Я покажу тебе, что произойдет.”
       Он вернулся назад, позвал хозяина и сказал ему:
       “В твоем саду вон под той яблоней зарыто сокровище. Вырой его и живи припеваючи”.
       Путешественники вновь отправились в путь и странствовали целый год. Случилось так, что они проходили опять той же дорогой, голодные и усталые, и увидели, что знакомого дома больше нет. На его месте стоял дворец. Прежний добрый хозяин стал теперь богатым господином, и все вокруг страдали от его тирании.
       “Теперь что ты скажешь?” – спросил учитель.
       “Я понимаю, что произошло”, – ответил ученик. – “Но если вы знали, что это произойдет, почему вы сделали так, как я просил, и фактически стали причиной превращения этого человека в угнетателя?”
       Мастер взмахнул рукой, и ученик увидел, что время вернулось на год назад. Тиран бесследно исчез, они смотрели на улыбающееся лицо скромного крестьянина, машущего им вслед. В тот же момент ученик осознал, что суфийский учитель исчез. С тех пор он его не встречал, а было это много лет назад.

Из книги: Идрис Шах. "Учиться как учиться"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: Idries Shah. "Learning how to learn"