Глава 11. НАСНАС И ВИСВАС

       Что думал Шах о других школах мистицизма? В Британии и, вероятно, в большинстве других стран, существовали школы и учителя, организации, построенные вокруг какой-то центральной идеи, либо следующие учениям какого-либо мастера, живущего или умершего. Если мы допускаем, что некоторые из них ложны, то их последователи обмануты. Если мы считаем, что некоторые истинны, другие частично истинны, третьи менее истинны в своих идеях, то каково же место суфийского пути во всём этом?
       Я воспринимал эту проблему очень остро, хотя и не был в близком контакте с какой-либо группой. Сейчас у меня были собственные идеи относительно того, какого типа структуры на самом деле являются основой различных выражений мистицизма и многочисленности их последователей. Но мне было просто необходимо получить ответ из суфийского источника.
       Он, казалось, приветствовал мои вопросы.
       - Ответ, - сказал он, - много, много проще, чем ты думаешь, и это только потому, что ты думаешь кругами. Каждый круг сообщается с другими, и мысли гоняются одна за другой, из круга в круг. Я могу дать тебе ответ, но не могу гарантировать, что ты его поймёшь.
       Всякая система, которая, как он говорил, "плотна", жёстко организована на основе определённых принципов и развивается только внутри них, ложна. Невозможно никакое сведение мистицизма к области "прикладных наук", его невозможно изучить, как, скажем, механику или фермерское дело. В нём слишком много измерений. Но существовали школы, учившие посредством особых принципов и заставлявшие своих учеников следовать им. В ложных или заблуждающихся школах (их он любил называть "остаточные культы") система становилась "тюрьмой для людей". Ребёнка, напомнил он мне, можно поместить в маленький манеж, чтобы защитить его и чтобы дать ему возможность развиваться. Манеж имеет определённые преимущества, определённые возможности. К примеру, в стены некоторых манежей встраивают такие вещи как счёты, чтобы ребёнок мог играть или считать костяшки. Манеж может быть важной частью обстановки дома, удобств для ребёнка на данной стадии развития. Но, когда ребёнок подрос... манеж становится тюрьмой.
       Как узнать, когда ты находишься в манеже, а когда нет?
       - Мы все в манежах, большую часть времени, - объяснил он. - Но мы должны иметь в виду его назначение. Назначение манежа - защитить ребёнка и помочь ему развиться. Функция взрослого - воспитать ребёнка, чтобы он, в конце концов, стал свободным и вполне взрослым. Такова задача учителя. Когда ребёнок вырастает, он становится независим от взрослого. Такова цель взросления. Незачем беспокоиться относительно того, совершенно ли ложно мистическое сообщество, или частично ложно, или как-нибудь ещё, если рассматривать его с точки зрения освобождения и достижения совершенства. Всё, что имеет значение - поставляет ли учитель обещанный товар? Взгляни на своё общество и задай себе вопрос: "Создаёт ли эта школа лучших людей? Становятся ли они независимыми от школы, чтобы идти своим путём, в свою очередь развитые и завершенные?" Если ответ "НЕТ", система деградирует. Почему она идёт к падению, не так важно, ведь её не исправишь, пытаясь подлатать то там, то здесь. Исправить её может только Мастер.
       На меня эти слова произвели глубокое впечатление, потому что они прямо указывали, что достоинства пирога определяются в процессе еды. Они показали мне, как оценивать школы, и предостерегали от опасности быть сбитым с толку словами.
       - Мы не должны упускать из виду тот факт, - продолжал он, - что любая система, любая форма веры, как бы поверхностна она ни была, может привести к великим результатам. Вопрос не в том, как столь многие думают, "Разве нельзя считать эту школу истинной, благодаря таким-то результатам?" Точнее, вопрос должен ставиться так: "Постоянны ли эти результаты? Ведут ли они к независимости, а не к привязанности индивида? Происходит ли внутреннее возрождение? Действительно ли возрожденные люди улучшаются, или это люди того сорта, которые только дают мне чувство надежды и возможности реализации?"
       Он выстреливал эти замечания с такой скоростью, что мне трудно было стенографировать, а это я умел делать очень хорошо.
       Превыше всего, подчёркивал он, необходимо замечать, происходит ли развитие членов группы сбалансированно. Легко тренировать людей, иногда даже легче, чем дрессировать животных. Тренированные люди - это те, кто получил "впечатление", "обусловливание", которое заставляет их "клониться на одну сторону". Такое обучение всегда принимает форму концентрации на одной вещи. Всё это само по себе очень хорошо: концентрация на самом себе, на принципе, и тому подобном. Но дана ли им отстраненность, а также пропорциональная концентрация на всём остальном человечестве?
       Было совершенно очевидно, что эти принципы, если применить их ко многим, очень многим последователям различных мистических школ, покажут, что они часто являются, в лучшем случае, просто подражателями, либо людьми, считающими, что они чего-то достигают, но демонстрирующими своим отсутствием "завершенности", что их развитие, если таковое вообще происходит, экстравагантно.

Из книги: О. М. Бёрк. "Среди дервишей"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: О. М. Burke. "Among the Dervishes"