Глава 10. МУРШИД ГОВОРИТ

       - Во многих случаях, да. Но это не всегда необходимо, ведь суфийский прогресс происходит в любом случае, благодаря внутренней гармонии группы. Не думай, что суфий - это человек с постоянно открытой линией связи с трансцендентным знанием. Дела в действительности обстоят иначе, в противном случае все мы пытались бы стать просветлёнными мудрецами, владеющими всем знанием. Это сделало бы нас подобными тем людям с Дальнего Востока, которые хотят стать богами или чем-то в этом роде.
       - Но Вы употребляете формулы, знаки и опознавательные сигналы.
       - Да, употребляем, и то, как мы это делаем, говорит нам кое-что друг о друге. Вот пример. Тебе известен пароль. Ты приходишь на собрание и говоришь его мне. Ты можешь думать, что этот пароль говорит мне о твоей степени развития или важности. На самом деле он говорит мне множество вещей. Когда ты говоришь его и как ты говоришь, - все это создаёт в моём уме впечатление, необходимое мне, чтобы оценить тебя.
       - Может ли это быть первоначальным источником паролей и тайных знаков?
       - Я уверен, что это так.
       - А как в особых случаях, когда один суфий хочет передать кому-то, принадлежащему к другому ордену, или тому, кто должен продолжить его работу, некий особый смысл? Происходит ли это благодаря интуитивному использованию сигналов, которые были разработаны для других целей?
       - Ничего "разработанного для других целей". У тебя может быть фраза с объективным, осмысленным значением, которая вступит в действие тогда, когда придёт время.
       - Как это происходит?
       - Это нельзя объяснить, но можно привести пример. Мой учитель дал мне пароль, и мне незачем скрывать его от тебя - секрет суфиев не просто в словах. Это была фраза "Иеа Шахим Сахист". Эта фраза означает: "О Шах, это приготовлено". Это сигнал распознавания, поскольку группа, которая ждет меня в некоем месте, скажет её мне, больше в качестве приветствия, чем в каком-либо другом. Эта фраза употребляется при передаче, так сказать, командования. Эта фраза имеет много значений, большинство из которых действуют только на интуитивном плане. Но если мы вглядимся в неё настолько, насколько сможем нашим поверхностным взглядом, мы, по крайней мере, кое-что узнаем. Прежде всего, это персидская фраза, из стандартного обихода суфиев: персидский язык классического образца есть их основной язык. Но она составлена так, чтобы быть понятной арабу или турку, особенно турку. То есть, она содержит слова, общие для этих языков, и не содержит ни одного слова, которое бы не было общим для этих трёх языков. Её поймёт также человек, знающий урду. Она, таким образом, в некотором смысле определяет часть моей территории. Я, видишь ли, не делаю свою работу в Китае или Японии, и так далее. Слова её составлены так, что она подразумевает акт передачи дела. Для группы, которая владеет этой фразой, я, во внешнем смысле, назначен руководить ими. Это руководство может происходить без слов, но подтверждение передачи руководства - в этих словах. У меня, в свою очередь, есть фраза, которую я оставлю своей группе, прежде чем завершить мою миссию, когда придёт время осесть в одном месте. До тех пор я могу использовать эту фразу для других целей, или скрывать её. Это решает моя интуиция. Если я встречу какого-то суфия и воспользуюсь фразой Иеа Шахим, он ответит, если он не из моей "паствы", определённым словом, которое нам известно. Если он - один из группы, по отношению к которой у меня есть обязанность, он, вероятно, закончит фразу. Так что это предложение используется и для посвящения, и для поверхностного общения.
       - Предположим, Вы должны посетить некую группу, а они утратили "слово", что происходит тогда?
       - Это опять теория. В практическом смысле слово не теряется. Если одного учителя и следующего за ним разделяет большой интервал времени, группа теряет своё преимущество в развитии. Это как фотографическая пластинка, которую проявили, но не закрепили. Это означает, что в отсутствие учителя учение, эволюция, блекнет. Тогда, если и слово утратится, это будет естественно. Это слово больше не нужно, потому что следующему учителю в любом случае придется всё начинать сначала.
       - Но если, как мне говорили, Ваша область лежит на Западе, как вписываются в это персидские слова? Или Вы действуете в группах людей восточного происхождения?
       - Мой дорогой друг, я не имею понятия. Ты настойчиво задаёшь вопросы о вещах, которые могут случиться, а могут и не случиться. Мы имеем дело с вещами по мере того, как они происходят. "Не будь человеком прошлого, будь человеком настоящего и будущего", но это должно быть реальное будущее, а не просто воображаемое.
       - Таким образом, существует, должно быть, множество эзотерических групп, утративших слово, или таких, которые исполняют ритуалы, имеющие внутреннее значение, которое они забыли. Ритуалы, которые они снабдили смыслом, но смысл этот не тот, что первоначальный?
       - Мир замусорен ими, и как же он замусорен!
       - Вы узнаёте их?
       - Время от времени мы натыкаемся на них. Часто ничего нельзя поделать, потому что они преобразовались в нечто иное. Это просто самоподдерживающиеся организации. Люди принимают их за нечто настоящее. Если ты помнишь, Руми сказал: " Люди обманываются подделкой лишь потому, что существует подлинное золото".
       Я снова вернулся к вопросу о "тайном слове", имеющем так много значений:
       - Могу я спросить кое-что об удостоверяющей фразе?
       - Спрашивай, о чём хочешь.
       - Как создаются такие фразы?
       - Иногда по численному значению букв. Иногда иначе. Возьмём мою фразу. Не углубляясь в математическую сторону, предположим, что я хочу передать кому-то послание с человеком, не являющимся суфием, и желаю подтвердить своё авторство. Может быть, мне нужно послать его к кому-то, с кем у меня нет сильной суфийской связи, но кто поймёт мою "фразу". Тогда я записываю её, буква за буквой или слог за слогом, на отдельных кусочках бумаги. Переставив звуки, я получаю - если это арабские буквы - фразу Хашим хисс иеа сихат. Это почти не имеет смысла, поэтому он переставляет буквы, и получает мою фразу. Конечно, если бы я пользовался латинскими буквами, я бы переставил их несколько иначе, потому что в персо-арабском алфавите, как тебе известно, буква "Х" иногда произносится как "А", и тому подобное.
       Так что это нечто вроде системы шифров?
       - Да, но гораздо больше чем это. Здесь нечто такое, что невозможно объяснить во всех аспектах, как я уже говорил.
       - Для меня это звучит как подобие теории "магического слова", которым пользуются так много оккультистов.
       - Немного похоже, но оно не "магическое". Магия - это не то, чем она кажется, и это то, что занимает людей неподходящего для нас типа, отвлекая их от всего остального. В прежние времена люди этого типа посредством магии искали власти. Теперь они ищут власть скорее через то, что называется "борьбой за общее дело". "Борьба за общее дело" - непревзойдённое средство затемнить необходимость самосовершенствования и пытаться, не работая правильным образом, достичь чего-то.

Из книги: О. М. Бёрк. "Среди дервишей"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: О. М. Burke. "Among the Dervishes"