Глава 5. ГРУППА КАЛАНДАРОВ

       Он сразу понял меня и, поставив кружку на пол рядом с собой, ответил: "Под Инсани Камил подразумевается тот, кто целен, завершен. Мы все стремимся к цельности, но нам нужно сначала научиться, как стремиться. Это твоя проблема. Это на самом деле всё, чему учитель когда-либо сможет тебя научить. Когда ты научишься этому, ты будешь на пути становления Инсани Камил".
       Я снова произнёс: "Латаиф". У суфиев это технический термин, он обозначает определённые области тела, которые, как они считают, имеют большую потенциальную связь с духовностью, чем другие. Каландар странным образом пробудился к жизни.
       "Просветление латаиф есть путь к завершенности". Его глаза сверкали, и он махал руками в воздухе. "Ни один мудрец, который не учит методу наполнения силой этих тайных областей тела, никогда не может быть твоим проводником".
       Тут он встал, быстро сделал правой рукой эллиптический знак над своей грудью, который я заметил в самом начале, и, перемахнув через перила веранды, покинул меня, уйдя прочь из моей жизни.
       Когда я вернулся в Дели, то, с помощью одного из друзей находчивого Спин Дила, встретил каландара другого типа. Ему было между тридцатью и сорока годами, он был наполовину перс и работал в банке. Он показал мне изображение одного из величайших каландарских учителей, которому, конечно, пришлось пройти через все строгости каландарской жизни, прежде чем он стал мудрецом. Его юбилей совсем недавно праздновали по всей Индии, но я пропустил его. На портрете был изображен человек, в избытке наделённый растительностью на лице ("он отрастил это, когда закончил своё каландари"), сидящий на коврике из тигровой шкуры с поднятыми вверх ладонями и соединенными пальцами. Только нижняя часть его тела была покрыта белой тканью. Подпись гласила: "Его Благословенное Присутствие Бу Али Шах Каландар, год 1100 Хиджры". Первоначально он был муфтием Дели, но оставил схоластические занятия после упрёка одного факира, что он не развит в подлинном смысле. Мой юный друг - каландар Имтиаз, объяснил, почему столь фрагментарные сведения о дервишах – это всё, что, как правило, можно узнать без огромных затрат времени и сил на путешествия и исследования.
       - Мистик нашего ордена, - сказал он, - и это относится и к большинству других орденов, - не должен открывать вновь принятым ничего, кроме той части Пути, которую он знает в совершенстве. В случае вовсе непосвящённых, он вынужден говорить почти на другом языке, потому что средства обычной речи просто не способны передать такие переживания, которые не похожи ни на что из того, что обычный человек встречает в жизни.
       Я спросил его, возможно ли собрать из разных источников нечто о сущности пути, который, в общем, называют суфийским.
       - Только если бы ты получил посвящение от многих разных людей, и если бы каждый из них повёл тебя в определённом направлении, и если бы ты затем смог всё это изложить на бумаге - тогда может быть. Но это никогда не случится.
       - Почему?
       - Потому что, как ты должен понимать, твой учитель наставляет на Путь таким способом, который больше всего подходит тебе; затем следующий начнёт с того, на чём остановился предыдущий. Так что никто не может достичь Истины, разбрасываясь во все стороны.
       Я спрашивал себя почти вслух, чего этот молодой человек надеялся достичь практиками, которые, казалось, не вязались с той современной жизнью, которой он жил, - в маленькой квартирке, окруженный английскими книгами и грамматикой хинди. Он ответил мне:
       - Путь каландаров переплетается со многими другими путями. Один из таких путей есть путь современной жизни. Человек, у которого есть к этому ключ, - учитель. И именно от таких учителей произойдёт будущее развитие человека.
       Чувствует ли он, что каландары делают что-то такое, что повлияет на Восток и на Запад; и как на самом деле произойдёт та трансформация, о которой говорили все встреченные мной мистики?
       - Если бы кто-то действительно это знал, в полном смысле того, что называется знанием, - ответил он, - это бы уже случилось. Религиозные люди находят, время от времени, что вера трудна для них. Мы лишь в немного лучшем положении. У нас есть чувство уверенности, что эта трансформация произойдёт. Лично я чувствую, что это будет иметь место на Западе. Но процесс должен продолжаться и на Востоке - хотя бы ради нас самих. Хотя бы только затем, - добавил он, подумав, - чтобы держать здесь лампу зажжённой, чтобы людям было, где взять огня.
       Он представил меня своему дяде, который немного мог добавить, кроме того, что я должен встретиться с группой каландаров, потому что "жизнь состоит из объединений людей, а не из одиночек." Они пригласили меня на встречу своих друзей, которые собирались раз в неделю в подвале магазина, предоставленном в их распоряжение богатым покровителем. Я был там через два дня вечером, со Спин Дилом и Имтиазом.

Из книги: О. М. Бёрк. "Среди дервишей"

Качество перевода не гарантируется.
См. английский текст: О. М. Burke. "Among the Dervishes"