На главную страницу

 

 

 

                                        ТРИНАДЦАТАЯ БУКВА

                      (К дискуссии об израильско-палестинском конфликте и его причинах)

 

Моря синий берег блещет,
Горизонт туманом крыт,
Про загадочные вещи
Мне то море говорит.
И стою я утром ранним
Над зелёною волной -
У меня есть три желанья,
Нету рыбки золотой.
(Песня Аллы Пугачевой «Три желанья»)

 

                                                                                  I.

 

   Согласно Сефер Иецира, Вселенная была сотворена с помощью трех священных букв: Алеф, Мем и Шин. Это является причиной (или одной из причин), почему эти три буквы называются «матерями». Таким образом, АМШ присутствуют во всем сотворенном и тем самым являются причинами каждого явления. Смысл этих трех причин раскрывается в 6-й главе Сефер Иецира. Существуют различные переводы этого места. Согласно Арье Каплану, три буквы соответствуют защитнику, обвинителю и судье. Калиш в своем переводе прямо называет буквы утверждающей, отрицающей и уравновешивающей. Но в любом случае, смысл сводится к тому, что каждая буква соответствует одной из трех сил: активной, пассивной и нейтрализующей. (При этом каждая из них в своем роде вполне «активна»). Букве Шин Сефер Иецира ставит в соответствие стихию огня (активную силу), букве Мем – стихию воды (пассивную) и букве Алеф – стихию воздуха (нейтрализующую).

 

   Эта идея, разумеется, не нова. Она существовала в различных традициях задолго до Сефер Иецира. В Индии это были три гуны: раджас, тамас и саттва. В Китае эти три силы изображались как ян и инь, замкнутые в круге. И так далее. Да и как могло быть иначе? Если Вселенная была создана тремя принципами, то это знание не могло укрыться от мудрецов различных времен и народов. Оно старо как мир...

 

   Итак, можно сказать, что каждое явление во Вселенной, большое и малое, является следствием взаимодействия трех сил: активной или утверждающей, пассивной или отрицающей, и нейтрализующей или балансирующей. Строго говоря, нельзя сказать что «что-то» есть результат «вот этого». Оно есть результат «вот этого», и еще «вот того», и еще «чего-то третьего». (*1)

 

   Идея о том, что следствие имеет не одну причину, редко вызывает возражение. Каждый сам легко может найти примеры, подтверждающие это. Более трудным для понимания является утверждение, что у явления имеется только три причины.

 

   В самом деле, во многих случаях мы можем привести целый спектр разнообразных причин какого-нибудь являния или события, и все они будут в той или иной степени правомочны. Противоречия, однако, нет. Три священные буквы соотносятся каждая не с причиной в том смысле, в каком мы привыкли это понимать, а с группами причин, или даже можно сказать, со сферами причин. В этом смысле многие из причин, которые мы считаем различными, относятся к действию одной и той же буквы или силы (или, по терминологии Сефер Иецира, стихии). В этом смысле, мы, перечисляя известные нам причины какого-нибудь явления, можем даже не подозревать, что может существовать другая причина (или, точнее, группа причин), действия которой также влияет на исследуемое нами явление.

 

   В каком-то смысле, каждая из групп причин независима от другой. На это указывает очень важное место из той же 6-й главы Сефер Иецира, в котором говорится, что каждая из трех букв-матерей - «сама по себе» («stands by itself”, “stands alone”). Это можно наглядно представить себе, скажем, как систему действующих на тело трех линейно независимых сил, каждая из которых действует по одной из трех взаимно перпендикулярных координатных осей.

 

   Необходимо сразу же оговориться, что пример с осями, хотя и нагляден, но достаточно условен. Три буквы-силы, обладая различной природой, тем не менее, активно взаимодействуют. Более того, они даже могут в некотором смысле «меняться местами». В таком случае, возникает вопрос, в чем смысл обособленности каждой из трех групп причин?

 

   Ответ состоит в том, что данное разграничение следует рассматривать скорее в аспекте восприятия, психологии, чем в отнологическом смысле. (Это, кстати, справедливо и для других идей и Каббалы, и других учений). Просто нашо слабое сознание не обладает такой глубиной, которая позволила бы нам ухватить два, а то и три различных (для нас) вида причин. Свойство нашей психики таково, что мы обычно видим наиболее заметную причину, - активную. Рассматривая явление в некотором привычном для нас аспекте, круге идей, или, так сказать, некоторой плоскости, мы часто не в состоянии выйти из замкнутого круга своих представлений, и не только не можем использовать другие «плоскости» рассмотрения явления, но даже и представить, что они существуют.

 

   Интересно, что иногда эти три буквы (особенно Мем и Шин) толкуют и иначе. Например, в Таро одно из названий XIII Аркана, (Смерть), соответствующего букве Мем, - Transmutatio energiae а одно из названий XXI Аркана, (Безумный), соответствующего букве Шин, - Materia. То есть Мем должны соответствовать качества более подвижного элемента, а Шин – такое качество, как инерция. Известный же толкователь Таро Эттейла приписывает активность обеим картам в прямом положении и пассивность – в перевернутом. (*2)

 

   Впрочем, противоречия здесь нет. Как указывалось выше, все три силы одинаково «активны». Но в зависимости от типа процесса они могут меняться местами, исполняя своеобразный «танец». (Детали этих порядков в той или иной мере известны, но тема эта выходит за рамки данного сообщения). Во второй главе СИ говорится о перестановке этих трех букв. А указания на различные комбинации букв можно найти в третьей главе Сефер Иецира, где перечислены все 6 возможных вариантов. Кроме того, любопытен факт, что СИ, многократно называя триаду букв-матерей в одном и том же порядке (АМШ), тем не менее, перечисляя их свойства, обычно называет их в другом порядке (МША.) (*3)  

 

   В общем, для сути данного рассмотрения не важно, какая из букв соответствует активной силе, а какая – пассивной. Важно то, что все три силы присутствуют в каждом явлении. Поэтому для простоты будем следовать Сефер Иецира и отождествлять Шин с активной, а Мем – с пассивной силами.

 

   Примечателен тот факт, что взятые в в аспекте трех Сил-причин, буквы-матери коррелируют в тремя ипостасями Святой Троицы, которую, как известно, традиционно называют Животворящей, Единосущной и Нераздельной. Конечно, рассматриваемый аспект – это всего лишь попытка приблизиться к Тайне, почувствовать ее аромат, вместить сколько можно...

 

   Сефер Иецира называет эти три буквы великой и чудесной тайной,  или мистическим секретом. Это значит, что наш «обычный» ум не в состоянии проникнуть в эту тайну. Для ее постижения человек должен находиться в другом, особом состоянии сознания. То же касается и Святой Троицы, по отношению к которой часто употребляются такие слова как «тайна» или «таинство». О непостижимости Троицы разумом говорит и известная история, рассказанная Бл. Августином. Впрочем, даже само разделение Троицы, как и триады букв-матерей, на три «составляющих» элемента существует только в нашем разуме.

  

   Однако, спустимся с небес на землю к вопросу, с которого началась тема, а именно, к причинам израильско-палестинского конфликта.

 

   Итак, происходит следующее. Специалисты (и не-специалисты) выдвигают различные причины этого конфликта: этнические, политические, религиозные, экономические и пр. Кто-то из них более прав, кто-то менее, не важно. Важно то, что все эти причины относятся к одной и той же группе или сфере причин, к «активной» букве, Шин, огню. Иначе говоря, результирующая этих причин действует как одна из трех букв-матерей. А должны быть еще две. Оставим в стороне третью букву, Алеф, как наиболее трудную для нахождение и посмотрим, что можно сказать о Мем, второй или пассивной силе, воде, как о еще одной причине.

 

   Она должна относиться к первой группе – Шин - как вода к огню. Она менее подвижная, а значит меньше зависит он временного фактора. Она более «плотная», более вязкая, а значит меньше поддается воздействию. И она такова, что люди о ее не замечают или о ней не знают, что тоже не случайно. Что же это за причина?

 

=============================================

*1  А. Каплан в своих комментариях к Сефер Иецира в основном предпочитает связывать три буквы  с тезисом, антитезисом и синтезом. Такая трактовка, будучи философски правильной, тем не менее, применительно к процессу Творения, являющимся основной темой Сефер Иецира, несколько расплывчата и мало что говорит о механизме Творения.

 

*2  О том, что тринадцатый Аркан Таро (Мем) связан со сменой состояний, с переходом от одного состояния в другое, говорят не только его различные названия. Как известно, Мем соответствует число 40. Что примечательного в этом числе? Как правило, оно связано с 40 днями, которые являются важным периодом.

   40 дней – период очищения женщины после родов (в православии она не может посещать храм до истечение этого срока). Это также время очищения женщины (например, в Исламе) между двумя браками, в течение которого она не может иметь близости. 40 дней – продолжительность поста (и поста Иисуса в Писании, и Великого Поста в христианской практике). Через 40 дней после смерти человека тонкие энергии теряют всякую связь с физическим телом (поминки, вульгарное название аркана «Смерть»). 40 дней младенец считается безгрешным; с другой стороны, это наиболее опасный для него период (особенно опасен сглаз), поэтому нередко детей крестят в возрасте 40 или более дней от роду.

   Есть и другие соображения, связывающие Мем с изменчивостью: соответствующее ей значение «Вода», и, следовательно связь с эмоциями и подвижностью, но это уже совсем в сторону от темы. Здесь достаточно рассматривать свойства Мем относительно Шин как это представлено в Сефер Иецира.

 

*3  Не думаю, чтобы это могло укрыться от дотошных каббалистов. Было бы интересно ознакомиться с имеющимися трактовками этого факта.

 

 

 

На главную страницу